В нулевом дне домашнего курса нет медитации. В нём есть страница. На ней ты пишешь своей рукой, что на время курса обязуешься воздерживаться от убийства любого живого существа, от воровства, от сексуальной активности, от лжи, от алкоголя и любых одурманивающих веществ; и что будешь медитировать дважды в день, утром и вечером. Потом ты подписываешься — хорошей ручкой, как под обещанием, данным самому себе. Если ты сегодня не готов это взять на себя, говорит курс, найди день, когда будешь готов.
Людей удивляет, что обеты идут раньше техники. Они ожидают, что научатся наблюдать дыхание, а потом, может быть, им расскажут о поведении. Порядок обратный, и это самый старый порядок из всех.
Дом
Представь, что ты строишь дом. До стен и крыши нужен фундамент, и если он слабый, дом не простоит: стены треснут, крыша провиснет, и в конце концов всё рухнет. В этой практике фундамент — это шила, нравственная дисциплина, и без неё ничего, построенное сверху, не держится. Ни сосредоточение, ни прозрение. Сам Будда подытожил всё учение тремя строками: не причинять вреда, творить благо, очищать ум. Шила — первая строка, а две другие строятся на ней.
Шила выражается через несколько правил поведения, но это не список запретов. Это решение жить в согласии с тем, что не причиняет вреда — ни себе, ни кому-либо ещё, — и в неё входит и положительная сторона: доброта, честность, щедрость, забота о других. Пять обетов — это минимум для человека, который живёт обычной жизнью. На ретрите их становится восемь — ничего после полудня, никаких развлечений, никакой сексуальной активности вообще, — а для того, кто навсегда ушёл из дома, десять. Это ступени, а не заповеди, и каждая выбрана за то, что она делает с умом.
Почему до дыхания
Потому что нельзя заглянуть в воду, которая бурлит. Для самонаблюдения нужен спокойный и уравновешенный ум, а совершить неблагой поступок — оскорбить кого-то, взять чужое, солгать — невозможно, не создав сначала сильного волнения в уме, волны желания или отвращения. Эта волна и есть вред, ещё до того, как вред дошёл до кого-то другого. Традиция говорит, что тот, кто поступает дурно, страдает в этом мире и в следующем; не обязательно верить в следующий, чтобы заметить первый. Ум, которому есть что вспомнить из прожитого дня, проведёт вечернюю медитацию, вспоминая это.
Поэтому шила — это то, что делает медитацию возможной. Когда ты честен, добр и ответственен, ты спокойнее и увереннее; ум обретает устойчивость; и тогда, и только тогда, он может опереться на дыхание и наблюдать тело, не срываясь в беспокойство, вину или страх. В записи я называю это своего рода страховкой твоего развития. Она держит тебя на пути и не даёт упасть в яму, и она защищает тебя от последствий твоих же поступков, а именно они чаще всего и обрывают практику.
И это не ограничение свободы. Это освобождение от мыслей и поступков, которые порождают страдание. У человека, который держит пять обетов, поводов для беспокойства меньше, а не больше, и поэтому он может уйти глубже.
Все пять, честно
Не убивать — это касается и комара на руке во время медитации, и в этом весь смысл: пять дней ты узнаёшь, каково это — дать мелкому раздражению пройти, ничего ему не отвечая.
Не красть — обычно самый лёгкий, пока не начнёшь считать мелочи.
Сексуальное воздержание на пять дней — о нём мне пишут чаще всего. Ответ простой: это правило из восьми обетов, взятое ненадолго, потому что курс интенсивный, и уму на один груз меньше нести в вечернюю медитацию. После курса действует обычный обет, и это не воздержание, а непричинение вреда.
Не лгать — это касается и мелкой вежливой лжи, и люди обнаруживают, что это сложнее, чем они думали.
Никаких одурманивающих веществ — для некоторых именно этот обет решает, смогут ли они вообще пройти курс. Одна ученица написала, что отказаться от сигарет на пять дней было самым трудным во всём курсе — труднее медитации — и что энергия, которая у неё появилась, не ушла и через неделю. Никакого обещания я к этому не прикладываю. Я только знаю, что для неё практикой был этот обет — больше, чем дыхание.
Правильные средства к жизни, коротко
Древние тексты добавляют к шиле третью часть, кроме речи и действий: то, как ты зарабатываешь на жизнь. Принцип тот же — никакой работы, которая требует нарушать пять обетов, и никакой, что наживается на том, что их нарушают другие. Это разговор длиннее, чем может вместить пятидневный курс, и курс не просит тебя менять работу в нулевой день. Он просит заметить за пять дней наблюдения за собственным умом, из чего состоят твои дни. Многие обнаруживают, что вопрос отвечает сам на себя.
Подпись
Письменный обет — это формальность, а формальности — то, что у домашнего курса есть вместо ворот. Никто не видит, как ты подписываешь. Именно поэтому это работает: обещание дано себе, твоей рукой, на странице, на которую ты будешь смотреть каждый вечер пять дней, и у практики, построенной на этом, есть фундамент. Всё, что курс делает потом, — дыхание, часы, тетрадь, жизни, — это стены и крыша.
Эта запись впервые вышла по-английски на tounknown.com: читать оригинал.